Colección CIIR-Pehuén

Investigación del sacerdote en la zona de la Isla Huapi, Araucanía, entre los años 1973 y 1975. Un intento por desarrollar un modelo explicativo de la conducta y sociedad humana, para explicar las relaciones de poder entre el pueblo mapuche y las organizaciones sociales de Chile.

La triste trayectoria de fueguinos y patagones, secuestrados por empresarios europeos para ser exhibidos como especímenes en ferias de París, Londres y Bruselas. Son imágenes que contribuyen a sustraernos de la indolencia respecto a la destrucción de los seres humanos.

Riguroso trabajo de etnografía análisis e intensa relación con los habitantes de la zona lafkehche del mapuche mapu. Se abordan temas para explicar el ser “individuo” en una “sociedad” que está en un constante proceso de transformación, resistencia y reproducción de los códigos más ontológicos del ser mapuche, demostrándonos que la antropología nos ayuda a vernos y repensarnos desde nuestras diversas y complejas formas de existencia.

Se aborda nuestra comprensión de la formación de una organización política, o un proto-estado indígena, durante el periodo hispano temprano. Una cultura material simple, sin ostentaciones, para una sociedad con el nivel de organización política como la trabajada.

El eslabón perdido de su biografía: la influencia del canto y cosmovisión mapuche en su música. El relato de su viaje e investigación, entrevistas con descendientes de los cantores que grabó, el análisis de lo mapuche en su obra y la traducción al mapudungun de los cantos recopilados.

Poesía que instala la idea del mapuche urbano y transcultural, un transmapuche. Aniñir reivindica al mapuche santiaguino, afronta las preconcepciones sobre lo indígena y lo reinventa con una identidad “mapurbe”, presente en la peña por los presos políticos mapuche, en el encuentro de poesía emergente y en la Garra Blanca.

Xampurria es doble identidad, no pertenecer ni a lo chileno ni a lo mapuche. Esa mapuchada ignorada se encuentra insubordinadamente en el universo narrativo de Milanca, quien declara que una transculturización, más que debilitar la esencia de los pueblos, la enriquece.

Desde diversas aproximaciones teóricas, análisis y casos de estudio, este libro aborda las nuevas consideraciones acerca del tema patrimonial; las que ponen en cuestión ideas, complejizadas, cuando se refieren al patrimonio de los pueblos indígenas.

La obra incorpora la metodología de estudio de caso de política pública, privilegiando la perspectiva comparativa e interdisciplinaria. Esta busca aportar a la comprensión de las diversas formas en que el Estado se implementa en contextos y agentes específicos mediante políticas públicas y a través de funcionarios públicos en diferentes niveles.

Cientistas sociales y artistas trabajando en conjunto con comunidades indígenas de Chile ubicadas en distintos territorios. El objetivo fue investigar y crear teniendo como foco de reflexión el diálogo y el reconocimiento intercultural, a partir de una construcción colaborativa.

La presente obra aporta una mirada conceptual particular que sitúa al sujeto colectivo “mujeres-indígenas” en la encrucijada de las problemáticas contemporáneas que las aquejan: los flujos de las poblaciones de ida y regreso entre el campo y la ciudad; el trabajo mal remunerado y los procesos identitarios que se construyen en las labores históricamente asumidas de “empleada doméstica”; las estrategias de construcción de comunidad en conjunto con sus hermanos de etnia en una historia de colonización y procesos de neo-colonización que se reproducen en la actualidad; las rupturas y continuidades en la construcción de identidades desde la diversidad sexual; la violencia de género que las aqueja en articulación con otras violencias sociales tales como la violencia estructural, la violencia política, la discriminación étnica y racismo, y la violencia ambiental, principalmente.

El lector encontrará seis conferencias que, desde una referencia constante al espacio, al tiempo y al individuo, nos especifican acerca de los riesgos de un futuro ya advenido, que nos advierte de un porvenir que puede convertirse en el mejor rostro del totalitarismo del capitalismo tardío.